Autor: MBeczkowiak

Aus der Andacht am Reformationstag 2020

 

Lesung: aus dem Evangelium nach Matthäus, Kapitel 5:

Als Jesus das viele Volk sah, ging er auf einen Berg. Und er setzte sich, und seine Jünger traten zu ihm. Und er tat seinen Mund auf, lehrte sie und sprach:

Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich.
Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden.
Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen.
Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden.
Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.
Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.
Selig sind, die Frieden stiften; denn sie werden Gottes Kinder heißen.
Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich.

Halleluja! Gott, der HERR, ist Sonne und Schild; / der HERR gibt Gnade und Ehre.* Er wird kein Gutes mangeln lassen den Frommen. Halleluja!

Impuls zu Matthäus 10, 26b-33

Jesus spricht:

„Nichts, was verborgen ist, bleibt verborgen; alles wird offenbart werden. Und nichts, was geheim ist, bleibt geheim; alles wird bekannt gemacht werden.Was ich euch im Dunkeln sage, das sagt am hellen Tag weiter, und was euch ins Ohr geflüstert wird, das verkündet in aller Öffentlichkeit.Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten können – die Seele können sie nicht töten. Fürchtet vielmehr den, der Leib und Seele dem Verderben in der Hölle preisgeben kann.Denkt doch einmal an die Spatzen! Zwei von ihnen kosten nicht mehr als einen Groschen, und doch fällt kein einziger Spatz auf die Erde, ohne dass euer Vater es zulässt. Und bei euch sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt. Seid darum ohne Furcht! Ihr seid mehr wert als eine noch so große Menge Spatzen.Wer sich vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen.“

„Wendet euch ab von eurem bisherigen Lebenswandel. Wendet euch neu Gott zu. Lebt, tut, was er will. Denn Gottes Reich ist nahe herbeigekommen. Sein Christus ist schon unter uns“. So kündete einst Johannes der Täufer. Er sah das Ziel aller Welt kommen und sorgte sich darum, dass möglichst viele auch an dieses Ziel kommen: Leben ganz mit Gott. 

Und viele aus Israel ließen sich von dieser Botschaft bewegen.

„Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken. Denn das Reich Gottes ist schon mitten unter euch“. So sprach Jesus. Das Ziel aller Zeiten, neues Leben mit Gott, das ist gleichsam um die Ecke. Noch ist es verborgen, aber es wirkt schon, da, wo Menschen um Gottes Willen neu miteinander leben können.

Und viele ließen sich davon bewegen. 

Nicht alle. Wir kennen die Geschichte von Jesu Passion. 

Doch Gott gibt nicht auf.

„Darum geht in alle Welt, seid meine Zeugen, gewinnt Menschen aus aller Welt für mich…“ beauftragte der auferstandene Jesus seine Jünger*innen.

Bewegt davon ging auch der zum Apostel Jesu bekehrte Paulus auf Weltreisen. Er trotzte Gefahr und Not und Tod und gründete Gemeinden.

Im Mittelpunkt stand: Tu, was Gott will – halte dich an Jesus. Sei erfüllt von dieser Liebe – und dann bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei. 

Denn Gottes Ziel mit der Welt ist bald erreicht, und darum tue dir einen Gefallen: Lass dich von Jesus an dieses Ziel bringen. Ansonsten verpasst du ein ganzes Leben. 

Immer wieder nahmen Christen sich diese drängende Botschaft zu Herzen. Und als die Zeit kam, da aus den Christengemeinden Kirche von Reichs wegen geworden war, richtete sich ihr Blick zunehmend kritisch auf die Gestalt, die Kirche abgab: War das noch Gemeinde Jesu? Verführte diese Kirche noch dazu, dem Ziel aller Welt und Zeit, also Gottes Liebe über den Weg zu trauen? Führte diese Kirche noch dazu, sich mit allem im Leben und Sterben dem Weg Jesu anzuvertrauen?

So wurde der Ruf immer wieder laut und mit der Zeit lauter: Kirche ist nur Kirche, wenn sie Kirche Jesu ist. Und diese muss immer neu gesucht, gefunden, gelebt werden.

Reformation.

Auch Martin Luther hörte für sich diesen Ruf in die Nachfolge Jesu.

Nicht nur für sich. Dafür lagen ihm seine Mitmenschen zu sehr am Herzen.

Als Kind seiner Zeit konnte Martin Luther sich aber nicht vorstellen, dass Gott auch mit anderen Sorten von Kirche und Gemeinde, oder gar mit anderen Religionen, seinen Weg ging. Außerhalb der rechten Kirche gäbe es kein Heil, kommt niemand an das Lebensziel, ins Leben in Gott. 

So wendete sich Martin Luther nicht nur gegen römisch-päpstliche Diktate, nicht nur gegen aufkommende andere reformatorische Kirchen, sondern ganz übel auch gegen jüdische Gemeinden, als er sah, dass er sie nicht zu Christus bekehren konnte.

Und die Rede Jesu, wie Matthäus sie überlieferte, wie ich sie gerade vorlas, scheint ihm recht zu geben.

Doch Jesus sprach einst als Jude zu Juden. Und er eröffnete zuvor seine Bergpredigt mit den Seligpreisungen, die vorhin zu hören waren. 

Sich zu Jesus bekennen – das muss kein rechtes Glaubensbekenntnis sein, kein rechtgläubiger Gottesdienst – sondern selig die Barmherzigen, selig die Friedfertigen und so weiter.

1944. Dietrich Bonhoeffer sann nach: Was heißt, Jesus nachfolgen in dunkler Zeit? Wenn Kirche sich mal wieder hoffnungslos verirrt hatte? Wenn Kirche Jesu dennoch lebt – und sich als bekennende Kirche ausdrückt?

Auch Dietrich Bonhoeffer schrieb: Außerhalb der Kirche kein Heil. Aber er meinte die Kirche Jesu – und die ist nicht identisch mit einer Kirche von Reichs wegen.

Kirche Jesu findet da statt, wo Jesus in dieser Welt unterwegs ist. 

Ihn wahrzunehmen, seinem Weg zu folgen im Beten und Tun des Gerechten, da liegt Zukunft, gerade dann, wenn die Mächte der Finsternis sich todgerannt haben. Wenn alles in Schutt und Asche zu liegen scheint.

Und so erhoffte Dietrich Bonhoeffer eine Kirche, die wie Jesus sich selbst verschenkt, die auf alle überlieferten frommen Floskeln verzichtet, sondern eben das Leben tut, wie Jesus es tun würde.

Niemöller, der bei der Gründung unserer EKHN maßgeblich mitwirkte, und deren erster Kirchenpräsident wurde, fragte deshalb immer wieder:

Was würde Jesus dazu sagen?

Und zugleich hat die EKHN Teil an der Tradition „Volkskirche“. Sie hat immer noch teil an der Tradition, als Menschen gar nicht gefragt wurden, ob sie das alles glauben oder dazugehören möchten. Menschen in Europa  hatten über Jahrhunderte hinweg „Reichskirche“ zu sein. Wer anderem angehören wollte, wurde bestensfalls geduldet. Die Geschichte der europäischen Juden verdeutlicht das. Gott sei’s geklagt. 

Doch spätestens seit der Zeit der Weimarer Republik ist mit dieser Art von Kirche eigentlich Schluss. Doch bisher lebt sie noch. Lebt sie?

Bange Frage. Ausdruck ist die Kirchensteuer. Mithilfe der Finanzämter werden die Mitgliedbeiträge erhoben (und der Staat verdient gut mit).  Wer sich dem entzieht, gilt als Steuersünder. Es sei denn, er ist ausgetreten. Dann gilt er als Kirchenfern. Entscheidend ist also nicht die Taufe auf Jesu Namen, sondern die Geldzahlung. Gesetzt den Fall, jemand würde sagen: Ich zahle nicht mit Geld, ich zahle mit meinem Engagement (also mit Zeit und Kraft) – das zählt nicht.

Was würde Jesus dazu sagen?

Und viele, immer mehr, treten aus. Und Kirche Land auf (und Land unter?) sorgt sich: Wie können wir uns retten, wenn etwa 2060 nur noch eine Minderheit im Lande Mitglied einer evangelischen Kirche ist?

Und Erfindungen von Kirchenrettungsprogrammen laufen auch Hochtouren. Klingen z.T. verführerisch. Weswegen sorgen wir uns eigentlich nicht um die Zukunft der anderen Mitchristen in den anderen Konfessionen????

Ist das Reformation? 

Was würde Jesus dazu sagen? 

Wo geht er uns voran in dieser Zeit – und an wessen Seite steht er?

Selig, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit… da vielleicht?

Selig die Friedfertigen, selig die Barmherzigen – selig die, die ihre Frau, ihren Mann (oder beides zugleich) stehen im Einsatz für die Nöte anderer, im Einsatz für Not-Wendiges, oft ehrenamtlich, oft anonym, oft woanders als in Kirchturmnähe, oft unterbezahlt – in Geflüchtetenlagern, in Heimen, in Krankenhäusern, in Rettungsdiensten oder zur Zeit etwa in den Netzwerken, wo es um die Versorgung der Menschen geht, die aus alters-oder anderen Gründen zuhause bleiben müssen… – ich habe den Verdacht: Da geht Jesu voran, da ist seine Kirche, und dies gilt es, als Christen zu bezeugen, in Wort und Mittat.

Seit Jahrhunderten wird geklagt, dass Menschen immer weniger vom Christentum wissen. In der Tat, da gab und gibt es Gezeiten, wie Ebbe und Flut. Und immer wieder beginnen Menschen, sich neu zu informieren, was da wirklich in der Bibel steht und was wirklich gut ist für Menschen und wie es wirklich Freude macht, als Christ zu leben. Und viele organisieren sich neu. Z.B. in sogenannten Freikirchen. Viele jedoch wissen nicht viel – und lassen sich dennoch von ihrem Herzen bewegen und tun, was recht ist. Selig die, die sich um Menschen kümmern, die arm dran sind…  Sie wissen doch ganz viel – eigentlich alles, was not-wendig ist.

Kirche Jesu lebt. Manchmal – vielleicht oft – außerhalb der Formen von Volkskirche, gleich welcher Konfession. 

Darum seid ohne Furcht. Wer sich vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde ich mich vor Gott bekennen.

Ich nehme Menschen wahr, die solches leben. Manchmal sogar, obwohl sie sich Atheisten nennen oder zu einer anderen Religion gehören.

Hinwiederum nehme ich wahr, wie Menschen, die eigentlich engagierte Christen sind, in der Öffentlichkeit davon schweigen. 

Ich lese in einem Buch von einem Physiker, also Naturwissenschaftler, wie er Bewunderung hegt für die lebendigen, spirituellen Impulse, die von Christen (und anderen Gläubigen) ausgehen. Fast traurig schreibt er in seiner Veröffentlichung, ihm fehle diese religiöse Ader.

Ich lese in der Bibel, wie Paulus beim Stichwort „Glaube“ auch dies schrieb: Glaube ist eine besondere Gnadengabe wie etwa die Kunst, unterrichten zu können und anderes Geistreiches. Wer glaubt, tut dies gewissermaßen für andere mit.

Wer sich als Christ versteht, soll also getrost öffentlich dazu stehen, wie auch immer. Vielleicht oft mehr durch Tat als durch Rat.

Ihr sollt meine Zeugen sein !

Wer Jesus vertrauen kann und Gott glaubt – kann, darf, ja muss das nicht verstecken, im Gegenteil. Unsere Welt zumindest in Europa lässt das doch zu! Gott sei Dank sind die alten Zeiten der Intoleranz doch vorbei! Und wo sie wieder kommen wollen, da können Christen doch sagen: Jetzt erst recht sind wir so frei, Jesus zu bezeugen und damit aber auch die Freiheit der Menschen in Sachen Glaube und Religion! 

Träten wir für diese Freiheit nicht ein, würden wir an unserem eigenen Christsein vorbei leben. 

Also habt keine Furcht. Im Zweifelsfall glaubt ihr für Ungläubige mit. (Wobei ich persönlich nicht so recht weiß, was ein „Ungläubiger“ sein soll)

So höre ich Jesu Worte neu: Folgt mir nach, sucht mich auf, wo ich in dieser Welt zugange bin – da ist Gottes Reich nahe. Darum seid ihr und die anderen nicht Gott fern – und schon gar nicht Kirchenfern.

Das wäre mein Traum von Kirche. Da gibt es nicht mehr die Insider und Outsider, die Nahen und die Fernen. Da leben alle die, denen das Reich Gottes nahe ist. Und das sind mehr, als wir ahnen…

Selig sind sie.

So wünsche ich uns einen getrosten Weg in die Reformation der Kirche als Neuentdeckung, wo sie gerade ist: Kirche Jesu. 

Und dieser Friede Gottes, der unser Leben gründet, bewahre uns mit Leib und Seele, Haut und Haaren, Herz und Verstand in Jesus Christus.

Gedanken zu „Trinitatis“ 2020

Vor allem seit der Aufklärung gibt es das Bild: Ein Dreieck mit einem Auge darin, umgeben von einem Strahlenkranz. Ein Symbol für Gott als „Vater“, „Sohn“ und „Heiliger Geist“. Heilige Dreifaltigkeit oder Dreieinigkeit mit allen Gedankenkonstruktionen dazu (ein Gott in drei Personen und so weiter).

Dazu wurde dann ein Feiertag erfunden, der erste Sonntag nach Pfingsten: Trinitatis. Und die ganze Zeit des Kirchenjahres heißt nun so: „Nach Trinitaitis“.

Ich bin vielleicht ein wenig altmodisch. Ich kann damit zunehmend wenig anfangen.

Ich liebäugele damit, die Zeit Pfingstzeit zu nennen: Der Gott, der in Jesus seine versöhnende, mitmenschliche Seite gezeigt hat, der inspiriert Menschen, dies zu bezeugen in Wort und Tat. „Offene Kirche“ geschieht immer neu, ein Raum, der Menschen beflügelt, es wie Gott zu machen: Mensch, wirklich Mensch zu werden und achtsam in dieser Schöpfung auf gute Zukunft hin zu wirken. Das allein ist ein großes Programm zwischen der Überheblichkeit, die Welt retten zu wollen und dem Kleinmut, angeblich „fromm“ nur beschaulich-private Innerlichkeit zu pflegen.

Darum soviele Sonntage, in der der ganzen Bandbreite von „Glaube, lieben und hoffen“ von A wie „Anfang der Bibel“ bis Z „Zum guten Schluss“ nachgedacht wird.

Schon am Anfang der Bibel wird von Gott ganz unbefangen als „Schöpfer“ geredet, der wie ein Landschaftsplaner aus Chaos Lebensraum wirkt.

Ganz unbefangen wird von ihm als „Geist“ gesprochen: Gott inspiriert den Kosmos mit sich selbst und dann wird die Welt, wie sie gut werden soll für alle. Mitten drin der Mensch, jedermann und –frau gleichermaßen berufen, im Auftrag des Höchsten Welt nachhaltig und im Sinne einer großen, universellen Liebe zu allem zu gestalten.

Und so erzählen die biblischen Texte und Geschichten von vielfältigen Gotteserfahrungen: Gott nicht nur als Geist, der Menschen ergreift, durchdringt, der wie eine Lebenskraft jedes Leben durchdringt und beseelst, sondern Gott als Hirte, als König, als Mutter, als Vater, als Engel und so weiter.

Mittendrin stellt sich Gott vor: „Ich bin, der ich bin. So hört, wie erzählt wird, Mose es aus einem brennenden Dornbusch. „Ich bin“ klingt im Deutschen (und in jeder indo-europäischen Sprache) statisch. So dachte man es sich auch: Gott als unbewegter Allesbeweger hinter allem.

Im Hebräischen hat das eine andere Klangfarbe, eher wie:“Ich geschehe, als der ich geschehe.“

Gott ist in sich bewegt, er bewegt sich auf diese Welt zu, auf die Menschen, auf ein Volk, er ist bewegt dabei, und so wird unbefangen von dem Gott erzählt, der zornig ist und froh, enttäuscht und barmherzig…

Der Schweizer Lyriker und Theologe Kurt Marti hat von Gott als „geselliger Gottheit“ gesprochen.

In sich ist Gott beziehungsreich, in Bewegung, und geht so aus sich heraus.

Um bei sich zu bleiben.

Ich vergleiche das (als Bild! Nicht als Beweis!) zum einen mit mir selbst, zum anderen mit den Grundbausteinen unserer Welt.
Mit mir selbst: Der Philosoph Precht hat ein Buch geschrieben: „Wer bin ich – und wenn ja, wie viele?“

Ich „bin“ nicht so ODER so, mein Leben geschieht in Beziehung zu meinen Erfahrungen, zu anderen, zu mir gehören die Rollen, die ich einnehme in Beruf, Familie, Einsamkeit und so weiter. Ich „bin“ nicht am Leben“, sondern ich lebe beziehungsreich, schon in mir selbst. Selbst beim Atmen, Essen, Trinken lebe ich Beziehung zu anderem und anderen, täte ich es nicht, dann erst wäre ich ein „Sein“ – nämlich tot.

Und wiederum habe ich gelernt von moderner Physik: Die Grundbausteine unsere Welt „sind“ nicht einfach Atome oder noch kleinere „unteilbare“ Bausteine. Die Grundbausteine unsere Welt sind beziehungsreiche Ereignisse. Unsere Welt ist nicht, sie geschieht. Und alles geschieht beziehungsreich, sogar Raum und Zeit.

Menschen erleben also eine gute oder schlechte Beziehung zu Gott, er erscheint fern oder nah, allem über oder ganz tief in einem selbst als Quelle von Lebensurvertrauen noch in tiefster Lebenslage. Und es tut gut, auch diese Beziehung zu pflegen und auf sie gefasst zu sein, weil beziehungsreiches Leben nicht zementiert werden kann. Es ereignet sich.

Wie es sich ereignet.

Darum ist es gut, Gott nicht auf ein Bild festzulegen. Darum gefällt mir, wie unbefangen die Bibel viele Bilder nutzt und viele Erfahrungen mit Gott einfach weiter reicht als Hilfe, eigene Lebenserfahrungen zu deuten.

Mittendrin eben der Gott, der sagt“ Ich ereigne mich als der, als der ich mich ereigne“ – und die Erfahrung: Genau dieser Gott inspiriert nicht nur irgendwie die Welt – sondern manchmal sogar mich höchstpersönlich. Und dafür steht „Heiliger Geist“
Und schließlich „Sohn“.

Menschen haben mit und bei Jesus eine neue Gottesbeziehung erlebt und damit auch eine neue, heilvolle Beziehung zur Welt, zu sich selbst, zu anderen und zur Zukunft.

Der Mensch Jesus steht für sie in einer unnachahmlichen Beziehung zu Gott. Und umgekehrt. Für diese Beziehung übernahmen sie aus der Bibel den Begriff „Sohn“. Eigentlich sind alle Menschen (zumindest um Gottes Willen) in guter Beziehung zu Gott und damit zum Leben. Also alles Söhne und Töchter Gottes. Eigentlich. Und Jesus tatsächlich. Darum „Der“ Sohn. Zuhöchst von Gott inspiriert und zugleich zutiefst Mensch.
Das hat später zu den tollsten Gedankenkonstruktionen geführt.
Tatsächlich gab es im frühen Christentum die Anfrage: Was denn nun: EIN Gott und ihr verehrt noch so was wie „Heiliger Geist“ und „Jesus“? Denn die ersten Christen erzählten völlig unbefangen von ihrer Erfahrung der Nähe Gottes, und wie sie lebten im Namen Gottes: Vater, Sohn, Heiliger Geist…

Glaubt ihr nun viele Götter, oder nur einen und wie verhalten sich dann Geist und Jesus zueinander und zu Gott…

Christen griffen zurück auf Bilder (!) aus dem Theaterwesen, um ihre Erfahrung möglichst plausibel zu erklären:
Im antiken Theater spielte eine Schauspielerin immer mehrere Rollen. Für jede Rolle gab es eine Maske, die dann aufgesetzt wurde. So erklang die Stimme der sprechenden Person durch diese Maske hindurch. Viele Masken – eine Person. Denn die Maske hieß „Persona“: Das, wo durch es hindurch tönt.
So stellen wir uns es vor: Durch die Erfahrungen mit Gott als Schöpfer (Hirte, Vater, König usw.), als „Heiliger Geist“ (das, was uns zutiefst inspiriert und beseelt) und als „Mensch Jesus“ (der in bester Beziehung zu Gott uns ein neues gutes Verhältnis vermittelt) ertönt die Stimme des Gottes, der uns alle so unbedingt liebt und darum darauf wartet, dass Menschen in aller Freiheit dies annehmen. Also Ein Gott – drei „Personen“. Nur drei? Jedenfalls diese drei, und wenn man es genau bedenkt, ist das schon viel. Denn es sind ja nicht drei feste Bausteine, sondern jedes für sich wieder sehr beziehungsreich und – gesellig.
Das wäre ein zweites: Mit diesem „Der Eine durch Drei hindurch als der Gott für uns“ zeigt damit, dass er eben nicht statisch eins ist, sondern beziehungsreich geschieht. Und somit auch sein Wesen als Liebe auf diese Welt bezieht. Und darin geschieht.
Das andere: Drei „Personen“ als „Ein Gott“ sprengt jeden Versuch, sich selbst, andere und gar Gott auf ein Bild von Gott fest zu legen.
Viele Bilder sind nötig, um unsere Beziehungen zu Gott in Worte zu bringen, und wir gehen immer neu von drei „Urbildern“ aus: Gott-Vater (und Mutter), „Sohn“, „Heiliger Geist“.

Ich kann mit Trinitatis als Sonntag weniger anfangen und plädierte für die Bezeichnung „Pfingstzeit. Darin kann ich tatsächlich ganz unbefangen von „Gott, „Sohn“ und „Heiliger Geist“ reden und jeden Gottesdienst damit eröffnen (sie wissen: Im Namen Gottes, Vater, Sohn und Heiliger Geist.)

Ich habe tiefsten Respekt vor all den tiefsinnigen Gedanken, die zum Thema „Dreieinigkeit“ gemacht wurden. Zugleich ahne ich, dass all das darauf hinweist, wie beziehungsreicher und „bunter“ Gott zu uns ist als all die Bilder, die wir von ihm haben. Und Jesus diese Beziehung neu gründet und geistreich allerwelt Menschen inspiriert – oder Gott uns mit Jesu Menschlichkeit oder sein Geist mit seiner Liebe zu ihm oder…

Es ist wie das Leben überhaupt.

Es „ist“?

ER geschieht wie du und ich und alle anderen: Leben überhaupt.

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu – Siebte Station: „Fass mich ruhig an! Selig sind…“

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu
Ein Auferstehungsweg in der 2. Woche nach Ostern
bzw. in der orthodoxen Osterwoche 2020

Siebte Station: „Fass mich ruhig an! Selig sind…“

„Der Auferstandene begegnet Thomas“
Ikone aus Novgorod, Anfang 16.Jhd.,
jetzt im Ikonenmuseum in Recklinghausen

Ein Glaubenspsalm aus Philipper 2:
Seid so unter euch gesinnt,
wie es auch der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht:
Er, der in göttlicher Gestalt war,
hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein,
sondern entäußerte sich selbst
und nahm Knechtsgestalt an,
ward den Menschen gleich
und der Erscheinung nach als Mensch erkannt.
Er erniedrigte sich selbst
und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz.
Darum hat ihn auch Gott erhöht
und hat ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist,
dass in dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie,
die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind,
und alle Zungen bekennen sollen,
dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.

Die biblische Geschichte aus Johannes 20:
Thomas, auch Didymus genannt, einer der Zwölf, war nicht dabei gewesen, als Jesus zu den Jüngern gekommen war. Die anderen erzählten ihm: »Wir haben den Herrn gesehen!« Thomas erwiderte: »Erst muss ich seine von den Nägeln durchbohrten Hände sehen; ich muss meinen Finger auf die durchbohrten Stellen und meine Hand in seine durchbohrte Seite legen. Vorher glaube ich es nicht.«
Acht Tage später waren die Jünger wieder beisammen; diesmal war auch Thomas dabei. Mit einem Mal kam Jesus, obwohl die Türen verschlossen waren, zu ihnen herein. Er trat in ihre Mitte und grüßte sie mit den Worten: »Friede sei mit euch!« Dann wandte er sich Thomas zu. »Leg deinen Finger auf diese Stelle hier und sieh dir meine Hände an!«, forderte er ihn auf. »Reich deine Hand her und leg sie in meine Seite! Und sei nicht mehr ungläubig, sondern glaube!«
Thomas sagte zu ihm: »Mein Herr und mein Gott!« Jesus erwiderte:
»Jetzt, wo du mich gesehen hast, glaubst du. Selig sind die, die nicht sehen und trotzdem glauben.«

Zur Besinnung:
„Vom Glück des Thomas und vom Glück derer, die der Ostergeschichte trauen, vom Glück der Hinterfragenden und vom Glück derer, die sich einfach beglücken lassen“
Reizvoll wäre es, meine Geschichte vom Ostermontag hier nochmal zu erzählen. Wer mag, lese nach im Blog.
Hier nur dies ganz persönlich:

Thomas, habe ich dir schon gesagt, dass du einer meiner Lieblingsjünger bist?
Denn du glaubst nicht einfach, was andere so selbstgewiss erzählen.
Ich gebe zu, dass, wie jemand sagte, auch mir die, die zweifeln, keinesfalls Angst machen, aber die, die so völlig ohne Zweifel sind.
Du hat Angst, es könne alles nur ein fake sein und diese Welt bleibt nun doch sich selbst und ihren Überlebenskämpfen überlassen.
Ohne Gnade.
Darum willst du deine fünf und mehr Sinne gebrauchen, und deinen Verstand.
Du willst dich vergewissern,
das Unbegreifliche begreifen,
den Sieg des Lebens mit allen Sinnen empfinden.

Thomas, ich kann dich gut verstehen;
auch mir fällt es schwer,
zu glauben ohne entsprechende eigene Erfahrung.
Ich muss daher die Aussagen anderer, sogar die, welche einst zuerst von Ostern und Auferstehung kündeten, nachprüfen, nachfragen, zu ergründen suchen.
zu schauen,
Auch ich kann kaum erfassen,
dass der Gestorbene nicht im Tode geblieben ist.
Auch mich bewegen Fragen und Zweifel.
Eine Qual? Ja, manchmal, eher ein Bedürfnis.

Thomas, wie gern würde ich wie du verstehen.
Du darfst mit eigenen Augen das Unglaubliche sehen.
Du hast die Erlaubnis, deine Finger in die Wunden Jesu zu legen,
mit eigener Hand die Spuren des Todes – und des Lebens in einem zu ertasten.
Du hast die Erlaubnis – und spürst damit schon den Sieg des Lebens.
Du brauchst nicht in wunden zu wühlen – die Anschauung reicht.
Und da bewegt sich in dir ein völlig neues Lebensbild von Jesus.
Du lässt die dir altvertraute Person los und begegnest ihm neu.

Du kannst sagen:
Mein Herr und mein Gott.

Wenn du das sagst,
sag ich es auch:
Mein Herr Jesus, mein Gott…
Und auf einmal höre ich Jesu Wort als Wort auf mein Leben:
„Selig bist du…“
Wenigstens jetzt, wenn ich mir eure Begegnung vor Augen halte.

Ja, und dann ahne ich, warum du aufgebrochen bist, um Jesus immer wieder so zu begegnen.
Du bist, wie man erzählt, sogar bis nach Indien gekommen und hast den Gott, der so an Jesus handelte und darum an aller Welt, bezeugt.
Du hast Menschen selig gemacht – denn sie glaubten. Diese ersten, echten, wahren Thomaschristen in Indien.

Wenn Jesus also selig preist die, die glauben auch auf dein Wort hin,
dann ist das ein Auftrag.
Davon erzählen alle Evangelien:
Jesu immer neues Wort nach seiner Auferstehung:

„Wie mich mein Vater gesandt hat, so sende ich euch – geht in die Welt, ich bin bei euch.“

Kleine Übung:
Stellen sie sich vor: Sie sind Thomas. Jesus steht vor Ihnen und schaut sie an. Weder von oben herab noch voller Vorwurf, auch nicht dem leisesten und verstecktesten.
Sondern so, wie John Henry Newman es formulierte:
Er schaut dich, wer immer du seist,
so wie du bist, persönlich.
Er ruft dich beim Namen.
Er sieht dich und versteht dich, wie er dich schuf.
Er weiß, was in dir ist, all dein Fühlen und Denken,
deine Anlagen und deine Wünsche,
deine Stärke und deine Schwäche.
Er sieht dich an deinem Tag der Freude
und an deinem Tag der Trauer.
Er fühlt mit deinen Hoffnungen und Prüfungen.
Er nimmt Anteil an deinen Ängsten und Erinnerungen,
an allem Aufstieg und Abfall deines Geistes.
Er umfängt dich rings und trägt dich in seinen Armen.
Er liest in deinen Zügen,
ob sie lächeln oder Tränen tragen,
ob sie blühen an Gesundheit oder welken in Krankheit.
Er schaut zärtlich auf deine Hände und Füße.
Er horcht auf deine Stimme,
das Klopfen deines Herzens,
selbst auf deinen Atem.
Du liebst dich nicht mehr,
als er dich liebt.

Und dann mögen sie beten, etwa dies
Gebet einer Basisgemeinde aus Brasilien:
Gott, mach uns unruhig,
wenn wir selbstzufrieden sind.
Wenn wir uns am sicheren Hafen
und bereits am Ziel glauben,
wenn wir allzu dicht am Ufer entlangsegeln,
wenn wir uns damit abfinden,
dass unsere kleinen Träume sich erfüllen.
Gott, mach uns unruhig,
wenn wir über der Fülle der Dinge,
die wir haben und wollen,
den Durst nach dem Wasser des Lebens verloren haben,
wenn wir, verliebt in unsere eigenen Pläne,
aufgehört haben, auf deinen Willen zu horchen,
wenn wir über allen Anstrengungen,
die wir für unsere Zukunft investieren,
deine Vision vom neuen Himmel
und der neuen Erde übersehen.
Gott, rüttle uns auf, damit wir kühner werden und uns
hinauswagen auf das weite Meer,
wo uns die Stürme entgegenwehen
und wir ganz auf deinen Schutz vertrauen können,
wo wir mit schwindender Sicht auf das Ufer
die Sterne aufleuchten sehen.
Gott, lass uns neu beginnen in deinem Namen,
der du die Horizonte unserer Hoffnung
weit hinausgeschoben
und die Beherzten aufgefordert hast, dir zu folgen.
Gott, lass die Liebe in uns zu einem Feuer werden,
das uns ergreift,
das alle Feigheit verbrennt
und dich aufleuchten lässt,
der du das Licht bist und die Liebe.

Ein Osterlied aus dem Gesangbuch:

Text: Lothar Zenetti 1973, Melodie: Jean Liesse 1971

Ein Segenszuspruch für eine ganze Osterzeit
In südöstlichen Gegenden wahrt man auf dem Lande noch einen Brauch für die ganze Osterzeit, die immerhin bis zu Pfingsten geht. Menschen – also auch einander Unbekannte – segnen sich bei jeder Begegnung so, in dem eine*r sagt: „Jesus ist auferstanden!“, und die/ der andere antwortete „Er ist wahrhaftig auferstanden!“ (In der Schweiz: Er ist effektiv auferstanden).
Also nun von meiner Seite:

Der Herr ist auferstanden!

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu – Sechste Station: „Habt ihr was zu essen da?“

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu
Ein Auferstehungsweg in der 2. Woche nach Ostern bzw. in der orthodoxen Osterwoche 2020

Sechste Station: „Habt ihr was zu essen da?“

Psalmgebet aus Psalm 96
Singet dem HERRN ein neues Lied;
singet dem HERRN, alle Welt!
Singet dem HERRN und lobet seinen Namen,
verkündet von Tag zu Tag sein Heil!
Erzählet unter den Heiden von seiner Herrlichkeit,
unter allen Völkern von seinen Wundern!
Der Himmel freue sich, und die Erde sei fröhlich,
das Meer brause und was darinnen ist;
das Feld sei fröhlich und alles, was darauf ist;
jauchzen sollen alle Bäume im Walde
vor dem HERRN; denn er kommt,
denn er kommt, zu richten das Erdreich.
Er wird den Erdkreis richten mit Gerechtigkeit
und die Völker mit seiner Wahrheit.

Biblische Geschichte aus Lukas 24:
»Warum seid ihr so erschrocken?«, sagte Jesus. »Und wie kommt es, dass solche Zweifel in euren Herzen aufsteigen? Schaut euch meine Hände und meine Füße an: Ich bin es wirklich! Berührt mich und über-zeugt euch selbst! Ein Geist hat doch nicht Fleisch und Knochen, wie ihr sie an mir seht.« Und er zeigte ihnen seine Hände und seine Füße.
Da sie es vor Freude immer noch nicht glauben konnten und vor Stau-nen kein Wort herausbrachten, fragte er sie: »Habt ihr etwas zu essen hier?«
Sie gaben ihm ein Stück gebratenen Fisch, und er nahm es und aß es vor ihren Augen.

Zur Besinnung
Gott ist im Kommen. Er bringt alles zu Recht.
Danach sehnt sich Psalm 96, darauf hofft er.
Und wenn Gott im Kommen ist, dann bricht die pure Freude aus. Alle Welt, auch Pflanzen, Felder, Wälder – sie jubeln und tanzen und singen und klingen.
Gott war im Kommen und brachte Jesus zu Recht.
Der Maler Tiepolo malte um 1749 in der venezianischen Kirche S.Polo als Deckengemälde einen fröhlich erlösten Jesus. Er tanzt in den Himmel.
Im Himmel. Irgendwie spöttisch scheint er den Tod, in dem er gerade noch gefangen war, zu zu winken. Ihn auszulachen.
Früher gab es extra Osterwitze, sogar von der Kanzel. Die Leute sollten Lachen. Sie sollen dem durch Jesus von Gott besiegten Tod ins Gesicht lachen.
Osterhumor ist älter.
Z.B. so alt wie diese Geschichte, die Lukas erzählt. WIE er sie erzählt.
Bei allem Ernst, der in dieser Geschichte gewiss steckt:
Man stelle sich vor:
Jesus erscheint den Jüngern wie ein Geist.
Geisterstunde! Denn als die beiden anderen aus Emmaus wieder da waren, war es ja mitten in der Nacht. Mitternacht! Geisterstunde…
Dann wird es immer bedeutungsvoller,
Jesu großes Wort (siehe 5. Station) vom Frieden,
seine Fragen und so weiter,
und dann diese Frage:
„Habt ihr (eigentlich) was zu essen da?“
Mindestens Lächeln ist hier angesagt.
Mitten in der Todesgeschichte dieser Welt dieses heitere österliche Mahl.
Fisch. Kein Osterei. Osterfisch…

Humor in der Ostergeschichte:
Humor kommt von Humus „Erde“.
Humor ist eine geistes- und Herzenshaltung, die erdet. Aber auf heitere Weise. Gleichsam ein Tanz auf dem Boden. Also anders als bei Tiepolo…
Damit wird deutlich:
Auch wenn Jesus wie Gott unsichtbar überall anwesend ist – er bleibt geerdet.
Gott bleibt geerdet. Die Geschichte der Menschwerdung Gottes geht im Lichte von Ostern weiter – in alle Welt. In aller Zeit.
Also jetzt auch hier.

Habt ihr was zu essen da?
Wie der große Philosoph fragt:
Wer bin ich? Wohin gehe ich? Und was gibt’s heut zu Mittag?

Ähnlich leise lächelnd erzählt der Evangelist Johannes, der Auferstandene Jesus wäre wie ein Fremder am See Genezareth seinen Jüngern erschienen. Die waren dahin wieder zurückgekehrt, gingen alter Arbeit nach, aber hatten nichts gefangen. Der Fremde bittet sie um ein wenig Fisch, da rudern sie wieder auf den See, vielleicht wird’s doch noch was.
Und es wurde was, ein großer Fang. Sie rudern zurück und jetzt erkennt Petrus: Das ist Jesus.
Ehe es dann aber zu einer entscheidenden Aussprache zwischen Jesus und Petrus kommt – als die Jünger anlanden, hat Jesus bereits ein Feuer entfacht und Fisch (woher???) gebraten. Also gegrillt. Nein, Jesus war kein Saarländer – aber es steckt ein feines Lächeln in der Geschichte:
Nicht wir beliefern Jesus, er bedient uns.

Auf diese österlich-heitere Szene blickend hat die große Kirchenlehrerin und Zeitgenossin Martin Luthers, die Äbtissin Theresa von Avila ein Gebet geschrieben, das gerade weil es so heiter klingt, ganz ernst gemeint ist. Im Folgenden eine Kurzfassung:

Gebet:
O Herr der Töpfe und Pfannen,
ich habe keine Zeit, eine Heilige zu sein
und dir zu Wohlgefallen in der Nacht zu wachen,
auch kann ich nicht meditieren in der Morgendämmerung.
Mache mich zu einer Heiligen,
in dem ich Mahlzeiten zubereite
und Teller wasche.
Nimm an meine rauhen Hände,
weil sie für dich rauh geworden sind.
Kannst du meinen Spüllappen als einen Geigenbogen gelten lassen,
der himmlische Harmonie hervorbringt auf der Pfanne?
Sie ist so schwer zu reinigen und ach, so bscheulich.
Herr, nimm meine Betrachtung an,
weil ich keine Zeit habe für mehr.
Erwärme die ganze Küche mit deiner Liebe
Und erleuchte sie mit deinem Frieden.
Vergib mir, dass ich mich so absorge,
und hilf mir, dass mein Murren aufhört.
Herr, der du das Frühstück am See bereitet hast,
Amen.

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu – Fünfte Station: „Friede sei mit euch – ich bin es wirklich!“

Fünfte Station: „Friede sei mit euch – ich bin es wirklich!“

Die Seligpreisungen – ein Lebenspsalm
Selig sind, die da geistlich arm sind;
denn ihrer ist das Himmelreich.
Selig sind, die da Leid tragen;
denn sie sollen getröstet werden.
Selig sind die Sanftmütigen;
denn sie werden das Erdreich besitzen.
Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit;
denn sie sollen satt werden.
Selig sind die Barmherzigen;
denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.
Selig sind, die reinen Herzens sind;
denn sie werden Gott schauen.
Selig sind, die Frieden stiften;
denn sie werden Gottes Kinder heißen.
Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden;
denn ihrer ist das Himmelreich.
(Beginn der Bergpredigt Jesu nach Mt. 5)

Biblische Geschichte aus Lukas 24
Die beiden Jünger aus Emmaus waren ja umgehend zu den anderen nach Jerusalem zurückgekehrt und berichteten von ihrem Ostererlebnis mit Jesus.
Während sie noch am Erzählen waren, stand mit einem Mal Jesus selbst in ihrer Mitte und grüßte sie mit den Worten: »Friede sei mit euch!«
Doch sie waren starr vor Schreck, denn sie meinten, einen Geist zu sehen.
»Warum seid ihr so erschrocken?«, sagte Jesus. »Und wie kommt es, dass solche Zweifel in euren Herzen aufsteigen?
Schaut euch meine Hände und meine Füße an: Ich bin es wirklich! Berührt mich und überzeugt euch selbst! Ein Geist hat doch nicht Fleisch und Knochen, wie ihr sie an mir seht.«
Und er zeigte ihnen seine Hände und seine Füße.

Zur Besinnung:
Mit der Friedfertigkeit oder der Barmherzigkeit ist es wohl wie mit der Liebe.
Ich kann nur Lieben, wenn ich selbst mich zutiefst geliebt weiß.
Ich kann nur Frieden wirken, wenn ich in mir selbst befriedet bin.
Ich kann nur barmherzig sein, wenn ich mich von jemand mit all meinen Seiten und Eigenarten angenommen weiß.
Als Jesus Menschen selig pries, sagte er nicht: „Ihr müsst das von euch aus können!“, sondern er verkündete: Ihr könnt das, weil Gott euch nahe ist. Er beseligt euch mit Verhaltensweisen, die im umfassenden Sinn Friedstiftend sind.
Es ist wie mit der Liebe…
Jesus taucht unvermutet auf im Kreis der Jünger. Sein erstes Wort:
Friede mit euch.
Mehr als „nur“ ein (orientalischer) Gruß.
Jesus meint das ernst: Er bringt den Seinen umfassenden Frieden als Kraft, die sie in die Zukunft trägt und neue Gemeinschaft in bisher unbekannten Dimensionen zum Leben erweckt. Jesus bringt sich ein, auch als Auferstandener, weil Gott selbst sich einbringen will. Denn er liebt die Welt, sie soll Zukunft haben, auch wenn noch so manches eben diese Zukunft arg verdüstert.
Darum: Friede sei mit euch – ich bin‘s wirklich, der unter euch ist.
Eine Botschaft für unsere Tage.

Freilich nicht leicht, Es ist nicht leicht, in all dem, was man erlebt, die Gegenwart des Auferstandenen wahrzunehmen. Also die Botschaft von Ostern für wahr zu nehmen. Gott inmitten der Welt zu begegnen.
Ein Weg dahin ist vielleicht: Das, was wir Wirklichkeit nennen oder Realität, größer zu denken. Umgeben von etwas Weiterem. Österlichem sozusagen. Ich schildere ein Erlebnis von Jörg Zink, das er niederschrieb in seinem Buch: Gotteswahrnehmung:
„Ich war Soldat. Ich tat meinen Dienst in Frankreich, auf einem Flugplatz am Rand von Lyon. Neben unserer Unterkunft lag ein altes Fort, eine Befestigungsanlage aus dem 19. Jahrhundert mit Gräben und Wällen und breiten Bunkern, das »Fort Bron«. Wenn ich in meiner Freizeit dem Lärm der Baracke entkommen wollte, ging ich auf die Wälle des Forts hinüber, um in der Stille etwas zu lesen. Einmal, es muss im April 1943 gewesen sein, saß ich dort, umgeben von einem dichten Gestrüpp weißblühender Schlehen. Wohin das Auge sah, waren dicht an dicht weiße Blüten.
Plötzlich war ich »anderswo«. Ich war in einem Land aus Licht. Die Blüten schwammen zusammen zu einer durchdringenden Helligkeit. Mich durchfuhr der Gedanke: Das sind keine Blüten, das ist eine andere Welt! Alles war offen. Und ich saß nicht mehr im Gras, ich war in einer anderen Dimension. Mir war klar: Die kleine Welt, in der ich mein Buch las, die nicht viel größere Welt, in der ich Soldat war und in der ein Krieg tobte, war wie ein Gefängnis, dessen Mauern mir die eigentliche Wirklichkeit verstellten. Aber die Welt ging weiter! Ich war in unendlichen Räumen, die mir sonst verschlossen waren. Eine größere Welt, vielleicht eine »geistige«, wandte sich mir zu, öffnete sich mir, und mich überkam der Gedanke, ich könne nie mehr eine andere Welt bewohnen als diese, die aus der kleinteiligen Welt bestand, in der ich Soldat war, und aus einer riesigen andersartigen Welt in ihrem Hintergrund. Nach einer Zeit, von der ich nicht sagen könnte, wie lang sie war, hatte ich wieder mein Buch in der Hand.
Diese Erfahrung war so nachhaltig, dass ich bis zum heutigen Tag blühende Schlehen nicht sehen kann, ohne sofort im Jahr 1943 zu sein und im Fort Bron. Ein paar weißblühende Büsche sind einige meiner wichtigsten Lehrer gewesen. Und sie haben mich deutlicher auf den christlichen Glauben hingeführt als alles, was ich damals von meiner Kirche gesagt bekam. Bernhard von Clairvaux muss Ähnliches erlebt haben; er sagt: »Ich hatte keine anderen Meister als die Buchen und die Eichen.« Wenn mir heute einer sagen würde: Du warst überreizt. Oder: Du warst in einem labilen Zustand. Oder: Das hast du dir ausgedacht. Oder: Das war ein Notwehrerlebnis, das dir dein Leben als Soldat erträglich machen sollte, dann würde mich das nicht im mindesten stören. Für alles, was der kleine Mensch in uns nicht verstehen will, hat er seine passenden Erklärungen.
Wem sich die größere Wirklichkeit einmal geöffnet hat, der kann die kleine, die er bewohnt, nicht mehr zureichend finden. Für mich waren die weißen Schlehen das, was von Mose erzählt wird: er habe am brennenden Dornbusch die verzehrende Gegenwart Gottes erfahren. Ich hätte es sofort verstanden, wenn jemand mir gesagt hätte: »Zieh deine Schuhe aus, diese größere Welt, die du betrittst, ist heiliges Land«, auch wenn das schwierig gewesen wäre bei den schweren Schaftstiefeln, die ich trug. Ich empfand, ich atmete die Weite des Universums ein oder mehr noch die Kraft und die Heiligkeit Gottes. Ich atmete mit in seinem unendlichen Atem. Die Luft war ein Meer, durchlichtet von der Gegenwart von etwas, das man als Gott zu bezeichnen pflegt. Die Welt war, wie der Psalm es ausdrückt, das »Kleid, das Gott anhat«. Oder wenn mir heute ein Psalm sagt, die Bäume auf dem Feld »lobten Gott«, dann ist mir das sehr vertraut. Ich höre es, seit ich die Schlehenbüsche von ihm singen hörte.“

Kleine Übung:
Ich stelle mich hin.
Ich nehme einmal mit allen Sinnen bewusst wahr,
wer oder was um mich ist:
Mit den Augen, den Ohren, der Nase…
Personen, die Landschaft, den Anblick einer Wiese…
Dazu rezitiere ich (so ungefähr) ein paarmal
ein Wort von Meister Eckart rezitieren
»Du, Mensch,
schau dich in deinem Leben nie so an,
als wärst du ferne von Gott.
Und wenn du dich nicht so ansehen kannst,
dass du nah seist bei Gott,
so fasse doch den Gedanken,
dass Gott nahe bei dir ist.«

Kleines Gebet als Friedenswunsch von Lothar Zenetti:
Dem da
dem andern
dem x-beliebigen
dem wildfremden
der mir wurscht ist
der mich nichts angeht
dem man nicht trauen kann
dem man besser aus dem Weg geht
dem man’s schon von weitem ansieht
dem da
dem Spinner
dem Blödmann
dem Besserwisser
dem Speichellecker
der nicht so tun soll
dem’s noch Leid tun wird
der mir’s noch büßen soll
der noch was erleben kann
der sich nicht unterstehen soll
dem ich’s schon noch zeigen werde
dem da
wünsche ich Frieden

Lied: Hevenu shalom aleichem

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu – Vierte Station: Emmaus, die II.: „Musste Christus nicht dies alles erleiden“?

Bilder aus dem eigenen Archiv

Ein Auferstehungsweg in der 2. Woche nach Ostern
bzw. in der orthodoxen Osterwoche 2020

Vierte Station: Emmaus, die II.:
„Musste Christus nicht dies alles erleiden“?

Psalmgebet: Psalm 23
Der HERR ist mein Hirte,
mir wird nichts mangeln.
Er weidet mich auf einer grünen Aue
und führet mich zum frischen Wasser.
Er erquicket meine Seele.
Er führet mich auf rechter Straße um seines Namens willen.
Und ob ich schon wanderte im finstern Tal,
fürchte ich kein Unglück;
denn du bist bei mir,
dein Stecken und Stab trösten mich.
Du bereitest vor mir einen Tisch
im Angesicht meiner Feinde.
Du salbest mein Haupt mit Öl
und schenkest mir voll ein.
Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang,
und ich werde bleiben im Hause des HERRN immerdar.

Die biblische Geschichte aus Lukas 24:
»Was ist denn geschehen?«, fragte Jesus. Sie erwiderten: »Es geht um Jesus von Nazaret, der sich durch sein Wirken und sein Wort vor Gott und vor dem ganzen Volk als mächtiger Prophet erwiesen hatte.
Ihn haben unsere führenden Priester und die anderen führenden Männer zum Tod verurteilen und kreuzigen lassen.
Und wir hatten gehofft, er sei es, der Israel erlösen werde! Heute ist außerdem schon der dritte Tag, seitdem das alles geschehen ist.
Doch nicht genug damit: Einige Frauen aus unserem Kreis haben uns auch noch in Aufregung versetzt. Sie waren heute früh am Grab
und fanden seinen Leichnam nicht. Als sie zurückkamen, erzählten sie, Engel seien ihnen erschienen und hätten ihnen gesagt, dass er lebt.
Daraufhin gingen einige von uns zum Grab und fanden alles so, wie es die Frauen berichtet hatten. Aber ihn selbst sahen sie nicht.«
Da sagte Jesus zu ihnen: »Ihr unverständigen Leute! Wie schwer fällt es euch, all das zu glauben, was die Propheten gesagt haben!
Musste denn der Messias nicht das alles erleiden, um zu seiner Herrlichkeit zu gelangen?«
Dann ging er mit ihnen die ganze Schrift durch und erklärte ihnen alles, was sich auf ihn bezog – zuerst bei Mose und dann bei sämtlichen Propheten.
So erreichten sie das Dorf, zu dem sie unterwegs waren. Jesus tat, als wollte er weitergehen.
Aber die beiden Jünger hielten ihn zurück. »Bleib doch bei uns!«, baten sie. »Es ist schon fast Abend, der Tag geht zu Ende.« Da begleitete er sie hinein und blieb bei ihnen.
Als er dann mit ihnen am Tisch saß, nahm er das Brot, dankte Gott dafür, brach es in Stücke und gab es ihnen.
Da wurden ihnen die Augen geöffnet, und sie erkannten ihn. Doch im selben Augenblick verschwand er; sie sahen ihn nicht mehr.
»War uns nicht zumute, als würde ein Feuer in unserem Herzen brennen, während er unterwegs mit uns sprach und uns das Verständnis für die Schrift öffnete?«, sagten sie zueinander.
Unverzüglich brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück.

Zur Besinnung:
Es tut gut, sich jemandem anzuvertrauen. Es ist gut, dass Jesus immer wieder nachfragt. Und so fangen sie an, im Laufe des Gesprächs dem Leiden eine Bedeutung abzugewinnen. Und auf einmal können sie dem Tod Jesu einen Sinn für sich abgewinnen.
„Musste nicht Christus dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“
Ich weiß nicht, an welche Stellen der Heiligen Schriften Israels (also unser Altes Testament) Jesus erinnerte und damit das Schreckliche und zugleich zutiefst Geheimnisvolle des Todes am Kreuz deutete.
Vielleicht war es unter anderem folgender Abschnitt aus dem Jesajabuch, ein Abschnitt, der zumindest den frühen Christen sehr half, Worte für das Mysterium von Karfreitag und Ostern zu finden. Wenn schon nicht eigene, so doch Bibelworte wie diese:
Wer glaubt dem, was uns verkündet wurde,
und an wem ist der Arm des HERRN offenbart?
Fürwahr, er trug unsre Krankheit
und lud auf sich unsre Schmerzen.
Wir aber hielten ihn für den, der geplagt
und von Gott geschlagen und gemartert wäre.
Aber er ist um unsrer Abtrünnigkeit willen verwundet
und um unsrer Sünde willen zerschlagen.
Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten,
und durch seine Wunden sind wir geheilt.
Wir gingen alle in die Irre wie Schafe,
ein jeder sah auf seinen Weg.
Und er ist aus dem Lande der Lebendigen weggerissen,
da er für die Missetat seines Volks geplagt war.
Und man gab ihm sein Grab bei Gottlosen
und bei Übeltätern, als er gestorben war,
wiewohl er niemand Unrecht getan hat
und kein Betrug in seinem Munde gewesen ist.
Wenn er sein Leben zum Schuldopfer gegeben hat,
wird er Nachkommen haben und lange leben,
und des HERRN Plan wird durch ihn gelingen.
Weil seine Seele sich abgemüht hat,
wird er das Licht schauen und die Fülle haben.
Durch seine Erkenntnis wird er,
mein Knecht, der Gerechte, den Vielen Gerechtigkeit schaffen;
denn er trägt ihre Sünden.

Jesus als Knecht Gottes, und der Ort von Golgatha und der Friedhof ein Ort, wo Gott nicht da ist und doch viel gegenwärtiger als gedacht.
Jedenfalls können die zwei mit Hilfe des Weggefährten den dunklen Erinnerungen einen tiefen Sinn abgewinnen:
„Musste nicht Christus dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“

Am Ende des Weges wollen sie den Fremden nicht ziehen lassen: „Bleibe bei uns, denn es will Abend werden und der Tag hat sich geneigt.“ In der Gemeinschaft mit ihm schnürt die Trauer nicht mehr den Hals zu. Jetzt können die beiden Jünger erstmals seit Tagen wieder etwas essen und trinken. Sie haben wieder Teil am Leben, die Lebensfreude kehrt zurück. Während sie essen, nimmt Jesus das Brot, dankt, bricht es und gibt es ihnen. Da erkennen sie ihn als den von den Toten Auferstandenen. Auch wenn er sich nun ihren Blicken entzieht, wissen sie, dass das Leben stärker ist als der Tod. Nun begreifen die beiden Jünger den Sinn des leeren Grabes. Sie können dieses Zeichen deuten, wie sie im Brechen des Brotes erkennen, dass Jesus als Christus vom Tode erstanden ist. Nun können sie sich freuen, ohne die dunkle Erinnerung zu verdrängen. Sie können umkehren und den Weg zurückgehen, den sie zuvor gegangen waren. Sie können wieder den Ort betreten, den sie eben noch verlassen zu müssen meinten, die Stätte der Trauer und der Verzweiflung. Und dieser Weg erscheint ihnen wie eine Rückkehr ins Leben, wie eine Heimkehr aus der Dunkelheit an den Ort des Lichtes. Am Ende können sie glauben und bekennen: „Der Herr ist auferstanden, er ist wahrhaftig auferstanden.“ Sie brauchen nicht ein Aufputschgetränk – der Jubelruf selber verleiht ihnen Flügel. So kommen sie bei den anderen wieder an.

Anregung zu einer kleinen Übung:
Gezwungenermaßen ist es still geworden auf den Straßen und am Himmel. Die allgemeine Betriebsamkeit ist unterbrochen. Für viele eine schwere Zeit. Und doch – eben eine Zeit der Stille.
Sonst ist es schwer, für sich eine Zeit der Stille zu finden. Nun lade ich ein, das zu nutzen:
In der Stille des Morgens oder abends oder auch mitten am Tag:
Sich hinsetzen. Die stille wahrnehmen. In die Stille lauschen, sie in sich aufnehmen.
Und dann – vielleicht – auch folgendem nachdenken in der Stille Raum geben:
Wo im Rückblick konnte ich Gottes Fügung erkennen?
Und damit neu in die Zukunft aufbrechen?
Denn wir leben nicht, um am Ende einzugehen, sondern sterben, um einzugehen in die Herrlichkeit

Ein Gebet aus dem Evangelischen Gesangbuch (bayr. Ausgabe):
O unvertrauter Gott,
wir suchen Dich an Orten,
die Du schon verlassen hast,
und sehen Dich nicht,
selbst wenn Du vor uns stehst.
Gib, dass wir Dich in Deiner Fremdheit erkennen
und uns nicht an vertrauten Schmerz klammern,
sondern frei sind,
die Auferstehung zu verkünden,
im Namen Christi.
(Janet Morley)

Ein kleiner Lobpreis aus dem Lied „ER ist erstanden“
Verse 4 und 5
Geht und verkündigt, dass Jesus lebt,
darüber freu sich alles, was lebt.
Was Gott geboten, ist nun vollbracht,
Christ hat das Leben wiedergebracht.
Lasst uns lobsingen vor unserem Gott,
der uns erlöst hat vom ewigen Tod.
Sünd ist vergeben, Halleluja!
Jesus bringt Leben, Halleluja!

Er ist erstanden, hat uns befreit;
dafür sei Dank und Lob allezeit.
Uns kann nicht schaden Sünd oder Tod,
Christus versöhnt uns mit unserm Gott.
Lasst uns lobsingen vor unserem Gott,
der uns erlöst hat vom ewigen Tod.
Sünd ist vergeben, Halleluja!
Jesus bringt Leben, Halleluja!


(Verse 4 u. 5 von EG 116; T.: Ulrich Leupold 1969 nach dem Suaheli-Lied „Mfurahini Haleluya“ von Bernard Kyamanywa. M.: aus Tansania)

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu – 3. Station: Emmaus die I. : „Was verhandelt ihr da gerade?“

Ein Auferstehungsweg in der 2. Woche nach Ostern
bzw. in der orthodoxen Osterwoche 2020

3. Station: Emmaus die I. : „Was verhandelt ihr da gerade?“

(Fensterbild aus der Martinskirche)

Ein Psalmgebet: Verse aus Psalm 139
HERR, du erforschest mich
und kennest mich.
Ich sitze oder stehe auf, so weißt du es;
du verstehst meine Gedanken von ferne.
Ich gehe oder liege, so bist du um mich
und siehst alle meine Wege.
Denn siehe, es ist kein Wort auf meiner Zunge,
das du, HERR, nicht alles wüsstest.
Von allen Seiten umgibst du mich
und hältst deine Hand über mir.
Diese Erkenntnis ist mir zu wunderbar und zu hoch,
ich kann sie nicht begreifen.
Wohin soll ich gehen vor deinem Geist,
und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht?
Führe ich gen Himmel, so bist du da;
bettete ich mich bei den Toten, siehe, so bist du auch da.
Nähme ich Flügel der Morgenröte
und bliebe am äußersten Meer,
so würde auch dort deine Hand mich führen
und deine Rechte mich halten.
Spräche ich: Finsternis möge mich decken
und Nacht statt Licht um mich sein -,
so wäre auch Finsternis nicht finster bei dir,
und die Nacht leuchtete wie der Tag.
Finsternis ist wie das Licht.
Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz;
prüfe mich und erkenne, wie ich’s meine.
Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin,
und leite mich auf ewigem Wege.

Biblische Geschichte aus Lukas 24:
Am selben Tag gingen zwei von den Jüngern nach Emmaus, einem Dorf, das zwei Stunden von Jerusalem entfernt liegt. Unterwegs sprachen sie miteinander über alles, was in den zurückliegenden Tagen geschehen war; und während sie so miteinander redeten und sich Gedanken machten, trat Jesus selbst zu ihnen und schloss sich ihnen an. Doch es war, als würden ihnen die Augen zugehalten: Sie erkannten ihn nicht.
»Worüber redet ihr denn miteinander auf eurem Weg?«, fragte er sie. Da blieben sie traurig stehen, und einer von ihnen – er hieß Kleopas – meinte: »Bist du der Einzige, der sich zur Zeit in Jerusalem aufhält und nichts von dem weiß, was dort in diesen Tagen geschehen ist?« –
»Was ist denn geschehen?«, fragte Jesus.

Zur Besinnung:
Man kannte Jesus sehr gut und verstand ihn doch (noch) nie so recht. So erging es seinen Jünger*innen. Und auch anderen. Erst recht seine Todfeinde haben nicht verstanden, wofür Jesus warb und einstand.
Aber man erkannte ihn immer wieder, wenn man ihm begegnete. Sogar Leute, die ihn nur vom Hören-Sagen kannten und seine heilsame Nähe suchten, erkannten sofort: Das ist er.
Nach Ostern ist das ein wenig anders. Eigentlich ganz anders. Obwohl Jesus derselbe geblieben ist und sich absolut treu bleibt.
Es ist wie mit Gott. Gott bleibt sich absolut treu als der, der für uns liebend geschieht und ist doch im Zweifelsfall der, der so ganz anders ist als die Bilder, die wir von ihm haben (Von A wie „Allmächtiger“ bis Z wie „Zorniger“). Gott geht mit, und man erkennt ihn nicht, weil er sich so überraschend anders zeigt.
Und das ist mit Jesus als gottewig Lebendiger nun nach Ostern anscheinend genauso.
Maria erkennt ihn nicht,
und die beiden traurigen Gestalten auch nicht.
Sie wollen nur noch Weg vom Ort geplatzter Hoffnungen und zerstörten Glaubens, ab nach Hause, Decke über den Kopf.
Aber auch das ist ein Weg, den jemand mitgeht.
Zufall? Notwendigkeit?
Und Jesu wieder erstes Wort an die beiden ist eine Frage:
Womit seid ihr beschäftigt? Was aus dem, was war oder was kommen könnte, beschäftigt euch so, dass ihr nicht offen seid für das, was jetzt geschieht? Dass ihr z.B. jetzt nicht alleine seid? Das WIR zusammen den Weg gehen. Diesen Weg zu euch nach Hause?

So mag Jesus ganz unerkannt auch nach uns fragen. Etwa bei einer Begegnung, der wir nicht ausweichen können.
Wie wenn ein Kind den Homeofficeplatz der Eltern stürmt und sein Anliegen hat.
Jesus fragt nach uns –
womit sind wir beschäftigt? Was aus dem, was war und was kommen könnte, verappt uns gewissermaßen die Sinne?
Können wir beschäftigt wieder offen werden

  • für (s)eine biblische Botschaft
  • für das Lied der Lerche, die unter wirklich blauem Himmel singt
  • für das wunderbare, das Menschen gerade einfällt, womit sie einander helfen und kreativ tatsächlich Lust auf Leben und Zukunft machen?

Die Jünger hören die Frage des für Sie noch Fremden.
Das können sie noch.
Oder ist das bereits hier ein Wunder? Sie können wieder eine für sie hilfreiche Frage hören.
HÖREN unterwegs im Leben – das hilft auch beim Sehen…
Beim Hinsehen auf das, was war – und wie man dem eine hilfreiche Deutung geben kann. Dazu mehr bei der nächsten Station.

Vorschlag für eine kleine Übung:
Sie brauchen dafür ein schönes Blatt und einen schönen Stift (bitte genau das und nicht ein elektronisches Gerät!)
Notieren sie sich f etwas, was ganz wichtig wäre, mit jemandem (mit wem?) zu „verhandeln“ oder:
„Auf wen zu hören (!) nehme ich mir vor?“

Ein Gesangbuchlied als Gebet: Ich möchte, dass einer mit mir geht
Ich möcht’, dass einer mit mir geht,
der’s Leben kennt, der mich versteht,
der mich zu allen Zeiten kann geleiten.
Ich möcht’, dass einer mit mir geht.

Ich wart’, dass einer mit mir geht,
der auch im Schweren zu mir steht,
der in den dunklen Stunden mir verbunden.
Ich wart’, dass einer mit mir geht.

Es heißt, dass einer mit mir geht,
der’s Leben kennt, der mich versteht,
der mich zu allen Zeiten kann geleiten.
Es heißt, dass einer mit mir geht.

Sie nennen ihn den Herren Christ,
der durch den Tod gegangen ist;
er will durch Leid und Freuden mich geleiten.
Ich möcht’, dass er auch mit mir geht.

(EG 209; Text und Melodie: Hanns Köbler 1964)

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu – 2. Station: „Rühr mich nicht an“

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu
Ein Auferstehungsweg in der 2. Woche nach Ostern
bzw. in der orthodoxen Osterwoche 2020

2. Station: „Rühr mich nicht an“

Psalmgebet: Aus Psalm 118
Danket dem HERRN; denn er ist freundlich,
und seine Güte währet ewiglich.
Der HERR ist meine Macht und mein Psalm
und ist mein Heil.
Man singt mit Freuden vom Sieg
in den Hütten der Gerechten:
Die Rechte des HERRN behält den Sieg!
Die Rechte des HERRN ist erhöht;
die Rechte des HERRN behält den Sieg!
Ich werde nicht sterben, sondern leben
und des HERRN Werke verkündigen.
Der HERR gibt mich dem Tode nicht preis.
Ich danke dir, dass du mich erhört hast
und hast mir geholfen.
Der Stein, den die Bauleute verworfen haben,
ist zum Eckstein geworden.
Das ist vom HERRN geschehen
und ist ein Wunder vor unsern Augen.
Dies ist der Tag, den der HERR macht;
lasst uns freuen und fröhlich an ihm sein.
O HERR, hilf!
O HERR, lass wohlgelingen!
Du bist mein Gott, und ich danke dir;
mein Gott, ich will dich preisen.

Biblische Geschichte aus Johannes 20:
Da wandte Maria sich um und rief: »Rabbuni!« (Das bedeutet »Meister«)
Jesus sagte zu ihr: »Halte mich nicht fest! Ich bin noch nicht zum Vater in den Himmel zurückgekehrt. Geh zu meinen Brüdern und sag ihnen, dass ich zu ihm zurückkehre – zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.«
Da ging Maria aus Magdala zu den Jüngern zurück. »Ich habe den Herrn gesehen!«, verkündete sie und erzählte ihnen, was er zu ihr gesagt hatte.

Zur Besinnung:
„Rühre mich nicht an!“ – in diesen Zeiten erhält dieses Wort Jesu noch einmal einen anderen, besonderen Klang. Es bringt mich auf die Spur, im auferlegten Kontaktverbot eine Chance zu entdecken.
In der Geschichte will Maria Jesus wieder anfassen, begreifen, ihn umarmen, wieder seine Nähe spüren, seinen Duft wahrnehmen. Ihn so haben, wie es einmal war.
Jesus entzieht sich ihr mit dem Hinweis, dass er ebenfalls noch einen Weg vor sich hat. Einen Weg, der zunächst wegführt von den Seinen, damit er ihnen neu begegnen kann. Ganz nah, ganz Gott, ganz überall und ganz und gar.
Maria Magdalena muss dafür befreit werden und soll, kann, darf die gleiche Erfahrung machen wie alle Christen bis heute: Jesus lässt sich wie Gott nicht festhalten, nicht festlegen auf ein Bild, eine bestimmte Erfahrung (die ihr recht zu ihrer Zeit an besonderem Ort wohl hatte).
Im gegenwärtigen Kontaktverbot beginnt die Auferstehung einer neuen Nähe. Maria wird davon getragen sein und sich auf den Weg machen, den anderen Ostern zu verkünden.
Jesus ist also nicht einfach der gute, vorbildliche Mensch, der er zu Lebzeiten zweifelsohne (auch) war. Jetzt wird eine neue Dimension beschritten: Der Weg Jesu vom jüdischen Messias zum Christus der Völker, zum Heiland der Welt.
Diese Ostergeschichte signalisiert:
Auch wir müssen einander immer wieder loslassen. Wir können uns und keinen anderen festlegen auf „wie es bisher war“.
Spätestens nicht mehr bei Beerdigungen.
Wir lassen einen Menschen endgültig los und lassen ihn damit seinen wEg ganz zu Gott gehen. Doch es ist eine wunderbare Erfahrung, die Menschen dabei gemacht haben: Ein Verstorbener kommt dann auf einmal wieder nahe, nur anders, aber möglicherweise inniger als zuvor.
Auf der anderen Seite des Lebens steht die Geburt. Viele lassen ihre Kinder schon als Säuglinge taufen. Auch da wird ein Mensch ganz seinem Weg mit Gott anvertraut. Es wird losgelassen. Das Kind der Eltern wird Kind Gottes, vereinfacht ausgedrückt. Eltern lassen ihr Kind los, und damit darf das Kind sich als der Mensch entwickeln, den Gott besonders begabt hat. Das Kind, ein ganzer Mensch, ist nicht mehr mögliche Projektionsfläche für Wünsche und Vorstellungen der Eltern an das Leben, wie sie es gerne geführt hätten.
So ließe sich das ganze Leben von Station zu Station beschreiben: Immer wieder einander loslassen, sich freigeben, sich neu finden.
Auch wenn es turbulent zugeht, etwa in der Pubertät, oder wenn Umstände Distanz gebieten.
Manchmal gehe ich auch zu mir selbst auf Distanz. Ich habe da ja ein gewisses Selbstbild von mir und lege auch mich gerne fest auf das, was ich meine zu können oder noch mehr nicht zu können.
Dann ruft plötzlich etwas in mir „Rühr mich nicht an – ich bin auf dem Weg“. Ich betrachte mich gleichsam von außen. Vielleicht bin ich ja jetzt und in Zukunft gar nicht so, wie ich bisher meinte, zu sein? Welche Möglichkeiten tun sich auf, mir selbst neu nahe zu kommen, mit mir selbst neu in Berührung zu geraten?
Eine Übung dafür ist: Ich stelle mir vor, ein Engel – und manchmal Jesus selbst – erzählt mir, wie mein Tag gewesen ist, wie er mich erlebt hat und – was er mir mit auf den Weg gibt. Und manchmal brauche ich mir so etwas nicht vorzustellen, manchmal trifft mich eine Weisheit, ein Gedicht, ein Bibelwort und ich betrachte mich distanziert: Schau an, auch das steckt in dir. Vor allem aber: Du bist ja ganz – ganz geliebt und gehalten. Auch da, wo dir „Glaube“, gar „Osterglaube“ fremd ist.
Und diese österliche Lebensübung kann fortgesetzt werden. Ich betrachte etwa einen mir vertrauten Baum. Bisher sah ich vielleicht Blüten, Blätter, Äpfel, Schädlinge, und so weiter… Doch ich versuche, den Baum als Gegenüber wahrzunehmen, als etwas, was nicht mir gehört und was nicht so und so ist – sondern ganz da, ganz gegenüber. Ganz neu.
Warum so etwas üben? Weil es gut ist, auch so sogar einen Lebensgefährten von Zeit zu Zeit „loszulassen“, ihn „nicht zu berühren“, ihm zugestehen, seinen / ihren Weg mit Gott zu Gott zu gehen, wie auch immer das jeder für sich nennen mag. Und so, im Loslassen, verschwinden die kleinen Macken, die blauen Augen, alles das, was man so am Gefährten feststellt und worüber man ihn definiert. Auch Sätze wie „Damals, da hast du noch…“, „Damals, dahaben dir doch…“ werden losgelassen. Dafür ersteht Neugier auf: Wie wird es in Zukunft mit uns sein, wenn wir uns neu und wunderbar nahe kommen, DU und ICH?
Last, not least:
Ich lasse meine bisherigen Bilder von Gott und von Jesus los. Sie haben ihr Recht zu besonderer Zeit und an bestimmten Ort. Doch Jesus und durch ihn Gott geht seinen Weg. In die Welt. Dort werde ich ihm neu begegnen. Könnte allerdings sein, dass es ein alter kranker Mann in einem Flüchtlingslager ist, in dem ER neu nahekommt. Und dieser da ist dann auch gar kein Christ…
Könnte sein, könnte auch anders sein, könnte auch sein, dass er nahe kommt im Lächeln eines wildfremden Menschen, wenn ich dieser Zeit unterwegs bin. Mir ist tatsächlich noch nie so wie jetzt aufgefallen, wie viele Menschen einander zu lächeln können – so über die Distanz hinweg.
Und damit ganz nahe kommend.

Noch eine kleine Übung für Zuhause:
Stellen Sie, wenn sie nicht alleine wohnen, ihrem Partner, ihrem Kind einander gegenüber. Strecken sie sich die nach vorne gewandten Handflächen entgegen, als ob sie sich berühren wollten. Aber kurz davor halten sie inne. Halte sie es aus, diese kleine Distanz – und spüren Sie dem nach, wie dennoch eine Art Energie fließt. Wenn Sie mögen, schließen Sie dabei die Augen.
Falls Sie alleine wohnen: Das geht auch mit sich selbst: Tun Sie so, als wollten sie vor sich Ihre Handinnenflächen aufeinander legen. Aber kurz davor halten Sie inne. Und spüren nach, ob und wie da eine Art von Energie fließt. Und dann mögen Sie an jemand denken, der Ihre guten Gedanken braucht.

Kleines Gebet:
Jesus,
wenn ich mir zu sicher bin
über mich, über andere,
über Gott und die Welt,
dann sag es mir: Rühr mich nicht an.
Wenn ich meine, ich muss alleine fertig werden mit allem,
dann rühr mich an
durch die Nähe eines anderen.
Und wenn ich meine, alles habe doch keinen Sinn,
und mein Leben schon gar nicht,
dann lass mich auferstehen.
Bring mich neu auf den weg,
und der führt vermutlich zu anderen Menschen,
die gerade mich jetzt brauchen.
Und wenn es „nur“ ein Anruf ist, den ich erhalte.

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu – Vorwort und Eröffnung

Sieben und mehr erste Osterworte Jesu
Ein Auferstehungsweg in der 2. Woche nach Ostern
bzw. in der orthodoxen Osterwoche 2020


Vorwort

Vor Ostern präsentierten wir eine Kurzfassung unseres ökumenischen Kreuzweges. Den Umständen geschuldet konnten wir ihn nicht leibhaftig in Petterweil begehen. Am Karfreitag erschien die letzte Station, bereits ein Vorblick auf Ostern: „Jesus lebt und ich mit ihm!“
Zu Karfreitag lag in unserer Kirche eine Besinnung zu den letzten sieben Worten Jesu am Kreuz aus. Dies brachte mich bereits vor einem Jahr auf die Idee: Was waren eigentlich die ersten 7 (oder mehr) Worte Jesu NACH seiner Auferweckung? Das war dann auch das Thema eines ökumenischen österlichen „Auferstehungsweges“ am Ostermontag 2019. Diesen Weg habe ich nun neu bearbeitet für unseren Blog.

Eröffnung

Es darf auf dem Weg im Lichte der Osterbotschaft im Unterschied zum Kreuzweg geredet, sogar gelacht werden.

Darum hier ein Kalauer von Lothar Zenetti:
Ich war im Kino

Blutüberströmt
Fertiggemacht
Fiel einer um
Als Letzter von allen –
Das war ein Western!

Ich war in der Kirche

Blutüberströmt
Fertiggemacht
Stand einer auf
Als Erster von allen
Das war ein Ostern

Erste Station: „Maria“

Psalmgebet aus Jes. 43
So spricht der HERR, der dich geschaffen hat, Jakob,
und dich gemacht hat, Israel:
Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst;
ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!
Wenn du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein,
und wenn du durch Ströme gehst, sollen sie dich nicht ersäufen.
Wenn du ins Feuer gehst, wirst du nicht brennen,
und die Flamme wird dich nicht versengen.
Denn ich bin der HERR, dein Gott,
der Heilige Israels, dein Heiland.
Du bist teuer in meinen Augen und herrlich
Ich habe dich lieb.
So fürchte dich nun nicht, denn ich bin bei dir.

Die biblische Geschichte aus Johannes 20:
Maria stand draußen vor dem Grab Jesu; sie weinte. Und während sie weinte, beugte sie sich vor, um ins Grab hineinzuschauen. Da sah sie an der Stelle, wo der Leib Jesu gelegen hatte, zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen am Kopfende und den anderen am Fußende.
»Warum weinst du, liebe Frau?«, fragten die Engel. Maria antwortete: »Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gebracht haben.«
Auf einmal stand Jesus hinter ihr. Sie drehte sich nach ihm um und sah ihn, erkannte ihn jedoch nicht.
»Warum weinst du, liebe Frau?«, fragte er sie. »Wen suchst du?« Maria dachte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: »Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir bitte, wo du ihn hingelegt hast, dann hole ich ihn wieder.« –
Da sprach Jesus: »Maria!« Da wandte sie sich um und rief: »Rabbuni!«
„Mein Meister!“

Zur Besinnung: Wenn der Lebendige mich anspricht
Man hat ihr viel nachgesagt. Eine große Sünderin sei sie gewesen, gar eine bekehrte Prostituierte, jedenfalls eine Frau mit zweifelhaftem Ruf (wer rief sie eigentlich so zweifelhaft?). Spätere Bestsellerautoren dichteten ihr gar ein sexuelles Verhältnis mit Jesus an, ein Kind solle sie von ihm gehabt haben. Sozusagen ein Enkelkind Gottes…
Tatsächlich kam sie aus Magdala am Westufer des Sees Genezareth, darum Maria Magdalena. Wir wissen nicht viel von ihr, und doch ist sie neben Jesu Mutter Maria die am häufigsten erwähnte Frau im Neuen Testament. Als sie Jesus kennenlernte, war sie offenbar schwer krank. Er heilte sie. Und sie wurde eine seiner Jüngerinnen. Mit den anderen Frauen stand sie Jesus bei, als er am Kreuz hing. Mit den anderen Frauen wollte sie sich am Tag nach dem Sabbat darum kümmern, dass Jesus, der so schnell beigesetzt werden musste, doch noch ein nach damaligem brauch „ordentliches“ Begräbnis bekam. So wurde sie Zeugin für des lebendigen Gottes Gegenwart in Jesus: ER LEBT. Gott hat ihn nicht verlassen, nicht im Tod gelassen, er hat ihn aufgeweckt von den Toten. Damit wir wissen, wo unser Leben endet.
Nach dem Evangelisten Johannes ist sie sogar die erste Osterzeugin.
Doch zunächst mögen ihre Gedanken und Gefühle gerast haben. In ihrer Trauer blickt sie in ein leeres Grab. Wer hat Jesu Leiche entfernt und warum? Als Frau hat sie gelernt: Fragen kostet nichts und ist sinnvoller als wild zu spekulieren. Sie fragt also den Friedhofsgärtner. Der sinniger Weise zur rechten Zeit auftaucht.
Ich denke nicht, dass Maria vor Trauer und Verzweiflung blind war, und darum Jesus nicht gleich erkannte. Wie in anderen Evangelien wird erzählt, dass Jesus als Auferstandener sich je und je zu erkennen geben MUSS. Er ist derselbe wie der Tote und zuvor der Rabbi Jesus. Zugleich ist er nun „verwandelt“. Er ist wie Gott, er ist Gott. An manchen Stellen seines Lebens zuvor blitzte es schon auf, da, wo er heilte, oder des nachts auf dem See seinen Jüngern erschien, oder auf dem Berg der Verklärung. Nun lebt er Gottes Ewigkeit. Nun muss er sich offenbaren. Ist sozusagen Gottes Offenbarungseid auf sein ganzes Leben, auf unser ganzes Leben.
Jesus offenbart sich und ruft Maria bei ihrem Namen: Er hat sie bei ihrem Namen gerufen, sie ist sein.
Wieviel Zärtlichkeit mag da mitgeschwungen haben, wieviel himmlische Liebe: „Maria“. Und Maria weiß sich erkannt, weiß sich getröstet, weiß nun, wer sich ihr da zeigt als der Lebendige, als ihr Lebensinhalt.
„Maria“ – Wie Gott spricht Jesus einen Menschen in tiefster Seele an. Und damit gewinnt ein Mensch einen neuen Lebensauftrag, und sein Leben hat unverlierbaren Sinn.
Maria wird nicht nur beim Namen gerufen, sie wird IHR Leben gerufen. Sie wird Jesu Zeugin werden. Es deutet sich an, wie nun ihrerseits Maria Jesus beim Namen nennt: „RAbbuni“ – „Mein Meister“. Insofern hat eine alte Legende recht, nach der Maria als Jesu Zeugin sogar in Südfrankreich wirkte und von da aus sogar bis Nordwestspanien kam…
Beim Namen gerufen ersteht Maria an der Seite Jesu auf in ihre Zukunft.

Kleine Übung:
Was im Psalm einst Israel zugesagt wurde, ist durch diese Geschichte jedem zugesagt:
Sie sind von IHM bei Ihrem Namen gerufen.
Vielleicht gezwungenermaßen im stillen Kämmerlein: Sprechen Sie ihren Namen laut aus. Sprechen sie ihn ganz liebevoll aus. Sogar zärtlich. Ein paar mal. Stellen Sie sich vor: So sind Sie angesprochen von IHM. Egal, wie es Ihnen gerade geht. Spüren Sie in sich nach, was es Ihnen bedeutet, so beim Namen ins Leben gerufen zu werden. In IHR Leben. Mit IHM.
Und dann denken Sie an jemanden und sprechen laut dessen Namen aus, ebenso liebevoll.
Und schon haben Sie ein Gebet für ein ganzes Leben gesprochen.

Zum Beten:
Ich sage Ja zu dem, der mich erschuf.
Ich sage Ja zu seinem Wort und Ruf,
zum Lebensgrund und Schöpfer dieser Welt,
und der auch mich in seinen Händen hält.

Ich sage Ja zu dem, der uns gesandt
und aus dem Tod zum Leben auferstand
und so trotz Hass, Gewalt und Menschenlist
für uns zum Freund und Bruder worden ist.

Ich sage Ja zu Gottes gutem Geist,
zum Weg der Liebe, den er uns verheißt,
zu wagen Frieden und Gerechtigkeit
in einer Welt voll Hunger, Angst und Leid.

Ich sage Ja zu Wasser, Kelch und Brot,
Wegzehrung, Zeichen, Zuspruch in der Not.
Ich sage Ja und Amen, weil gewiss:
Ein andres Ja schon längst gesprochen ist.

(EG + 50 T. u. M.: Okko Herlyn © tvd-Vlg.)

Ich bin ein Zwilling – vom gläubigen Thomas (Ostermontag 2020)

Ich bin ein Zwilling. Kennen Sie das? Sie haben die gleiche Mutter wie Ihr Bruder oder Ihre Schwester, aber Sie haben nicht den gleichen Platz im Leben Ihrer Eltern. Ständig beschleicht Sie das Gefühl, dass Sie zu kurz kommen, zu spät sind, es nicht richtig machen; nicht geliebt werden, sondern nur geduldet; nicht erste Wahl sind, sondern aus der zweiten Reihe.
Zwilling – das kann man sein, ohne einen leiblichen Zwillingsbruder, eine leibliche Zwillingsschwester zu sein.

Während der oder die andere das Sonntagskind ist, sind Sie ein Montagsmodell. Während der eine leicht durchs Leben kommt, verläuft bei Ihnen nichts rund, stoßen Sie an alle Ecken und Kanten. Während eine andere sich um nichts wirklich einen Kopf macht, machen Sie sich tausend Gedanken. Jemand strahlt, ist sich selbst und der Liebe der anderen sicher, und Sie dagegen stecken voller Zweifel und Fragen und kommen nicht gut an.
Wenn Sie das kennen, dann wissen Sie, wie ich, Thomas, genannt der Zwilling, mich fühle: nicht, wie jemand, den es doppelt gibt, zweimal, sondern wie einer, der die schlechtere Ausgabe ist, eigentlich überflüssig.
Wenn ich sterbe, kräht kein Hahn mehr nach mir, denn es gibt ja noch die anderen Schülerinnen und Schüler Jesu.

Thomas, der Zwilling, wurde ich genannt.
Nomen est omen, sagen die Lateiner. Der Name ist eine Vorbedeutung, und da ist etwas dran. Fragen Sie einmal Kindergärtnerinnen und Lehrerinnen, die können Ihnen erzählen: von Kindern, die so sind, wie ihre Namen klingen, oder umgekehrt. Mit manchem Namen haben sie einfach einen Ruf weg und kämpfen ständig mit Vorurteilen und gegen Windmühlen oder mit erschreckenden Eigenschaften.
Und nach dem, was der Evangelist Johannes über mich schrieb, bin ich zu meinem zweiten Spitznamen gekommen:
der ungläubige Thomas.

Was habe ich verbrochen? Nichts. Was habe ich gemacht? Ich musste erst die Finger in die Wunden Jesus stecken, um zu glauben, dass der gekreuzigte und gestorbene auferstanden ist. Das denken Sie doch, oder? Und manche Künstler haben genau das mit Pinsel und Farbe auf Bildern festgehalten. Was Sie – nehmen Sie es bitte nicht persönlich, Sie befinden sich mit vielen anderen Christenmenschen in guter, frommer Gesellschaft – was Sie glauben, haben längst verstorbene Künstler Ihnen in den Kopf gemalt. Haben Sie schon einmal die Geschichte gelesen? Johannes schreibt nichts davon. Es ist wie mit dem Apfel, der in der Geschichte vom Paradies nicht vorkommt, den aber jeder kennt, oder wie mit Gott, der sicher kein alter Mann mit langem Bart ist, aber den wir uns oft so vorstellen, weil Künstler uns dieses Bild gemalt haben. Nun können wir aber nicht nur sehen, sondern auch lesen und hören. Und meine Geschichte hört sich anders an.

Ich kann‘s nicht glauben, dass Jesus auferstanden ist. Klar habe ich das gesagt. Aber mich deshalb zum Ungläubigen abzustempeln, ist unfair. Sie kennen doch uns Orientalen. Wenn wir etwas Trauriges oder Frohes hören, reagieren wir so. Reagieren Sie anders, wenn Sie etwas Unerwartetes hören. Sagen Sie nicht auch: „Ich kann’s nichts glauben!“ oder „Ich glaub es dir nicht!“ Wenn einer, der als verloren galt, wiedergefunden wurde, dann ist Ihr erstes Wort doch auch: „Ich glaub es nicht, du musst dich irren. Es kann nicht wahr sein!“ Das ist aber doch kein Zweifel, sondern pures Erstaunen und Freude im Übermaß. Die Nachricht ist zu schön, um wahr zu sein. Da kommen einem die Tränen. Aus Freude, nicht aus Schmerz.
Stellen Sie sich vor, wie das gewesen ist: In den Garten Gethsemane sind wir mit Jesus gegangen, weil er beten wollte. Schrecklich traurig war er, wir auch. Und die anderen und mich auch hat der Schlaf überrollt. Verdrängung würden die Psychologen heute sagen. Dann kamen mit Fackeln und Schwertern die Soldaten, und er wurde verhaftet. Da bin ich abgehauen und die anderen auch. Ist doch normal: Flucht, die aus dem Selbsterhaltungstrieb entspringt. Verbunden mit Angst und später einem schlechten Gewissen. Auf jedem Fall war alles aus. Und dann wurde er wie ein Verbrecher gekreuzigt und starb. Ende. Da denkt doch keiner an ein happy end.
Und dann erzählen die anderen, sie haben ihn gesehen, er ist auferstanden. Ich glaub’s ja nicht. Hätten Sie da sagen können, was wahr ist oder nicht? Da mag der Wunsch der Vater des Gedankens gewesen sein.

Da kann doch was nicht stimmen. War die Kreuzigung eine Falschmeldung, gefakt? Das will man doch genauer wissen. Also: entweder stimmt an den Erzählungen von der Kreuzigung etwas nicht, oder an denen von seiner Auferweckung. Ich wollte die Wundmale an seinen Händen sehen. Ob ich wirklich meine Hand in die Wunde legen wollte, glaub ich nicht. Aber begreifen wollte ich alles: den Tod wie das Leben. Nicht nur hören, was mir die anderen erzählen, sondern selbst verstehen. Ist das etwa falsch?

Und plötzlich steht er dann wieder vor Ihnen, Jesus, der totgeglaubte und begrabene, kommt durch verschlossene Türen. Und sagt wie immer: „Shalom. Friede sei mit euch!“ Und dann sollten Sie lesen, was Johannes geschrieben hat. Jesus forderte mich auf: „Reiche deinen Finger her und sieh meine Hände, und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläubig, sondern gläubig!“ Und ich antwortete: „Mein Herr und mein Gott!“

Kein Wort steht da, ich habe in seinen Wunden gewühlt. Dass haben erst die Künstler der folgenden Jahrhunderte – manche zumindest – so gemalt. Wie den berühmten Apfel, den Sie auf vielen Paradiesbilder sehen können, von dem aber nichts in der Bibel steht.

Was hätten Sie denn gemacht? Platt war ich. Überwältigt, ihn zu sehen. Vielleicht kennen Sie das, plötzlich haben Sie eine Erkenntnis, die haut sie um. Sie hören ein Wort, das alles verändert. Sie treffen auf einen Menschen, oder hören ein Musikstück, und plötzlich verändert sich Ihre Lebensperspektive, so als habe jemand in ihnen einen Schalter umgelegt. Tausend Lampen gehen gleichzeitig auf. Ich konnte nur erkennen und dann bekennen: „Mein Herr und mein Gott“ Und Jesus sagte: „Weil du mich gesehen hast, Thomas, darum glaubst du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!“

Dass man mich zum „Zwilling“ gemacht hat, fast zum Gegenbild eines Glaubenden, kränkt mich. Aber noch ärgerlicher finde ich, dass Ihr späteren Generationen mich für einen „ungläubigen Thomas“ haltet und andere damit abstempelt.

Also: ich bin nicht der grundsätzliche Zweifler und Skeptiker. Aber ich will meine sieben Sinne nutzen, habe Herz und Verstand. Seit wann muss denn der Glaube den Zweifel fürchten? Was wir fürchten müssen, sind Selbstgerechtigkeit und Erstarrung. Bei aller Verunsicherung: Ich zweifle nicht an einem, der sagt, er hat Angst. Aber ich habe Angst vor dem oder denen, die sagen, sie kennen keinen Zweifel. Wenn ich mir selbst und anderen Zweifel eingestehe, unbequeme Fragen zu stellen und zuzulassen, geht die Welt nicht unter, wird vielleicht nur das Meer etwas aufgewühlt. Mehr aber nicht. Das Boot des Lebens wird dennoch getragen von den Wogen.

Wenn ich so bei Johannes die Geschichte lese, stehe ich doch gar nicht so dumm da. Zu guter Letzt bekommt meine Rolle einen ganz anderen Klang. Ich werde zu einem Bekenner. Ich glaube. Als hätte ich das vorher nicht getan. Ich war doch immer dabei. Gehörte zu den ersten Freunden Jesu. Aber selbst wenn es nicht so wäre, wenn ich wie Saulus zu einem Paulus geworden wäre. Stellen Sie sich das einmal vor, Sie kündigen Ihrem alten Selbst die Treue, Sie verwandeln sich grundlegend, Sie streifen Ihr altes Ego, Ihren alten Charakter ab. Nun sind Sie nicht nur ganz anders, sondern gerade wie umgedreht, Sie wechseln die Seite, die Perspektive und Ihre ganze Lebensart.

Ich persönlich beneide Sie nicht. Ich habe ihn gesehen, Sie haben nur die Worte und vielleicht den einen oder anderen Lichtblick, der in Ihr Leben einbricht. Dass Jesus Ihnen begegnet, wünsche ich Ihnen, auf die eine oder andere Weise. Viele Ostererfahrungen. Dass Sie glauben und lieben und hoffen. Dass Sie nicht vorschnell urteilen und abstempeln, sondern suchen und fragen. Dass Sie über Schweres und Dunkles hinauskommen, weil Jesu Geist Sie befreit, so dass Sie getragen und beflügelt auf einen guten Weg kommen, nicht nur alleine, sondern mit vielen anderen zusammen. Dass Sie sagen können, was ein unbekannter meiner jüdischen Glaubensgenossen sogar im Warschauer Ghetto entdeckte: „Ich glaube an die Sonne, auch wenn sie nicht scheint. Ich glaube an die Liebe, auch wenn ich sie nicht spüre. Ich glaube an Gott, auch wenn ich ihn nicht sehe.“

Johannes lässt meine Geschichte mit den Worten enden: „Noch viele andere Zeichen tat Jesu vor seinen Jüngern, die nicht geschrieben sind in diesem Buch.“ So als wollte er sagen, wenn ihr euch umhört und umschaut, entdeckt ihr noch viel mehr. Sogar heute. „Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen.“ Da gibt es nichts mehr zu sagen, außer: So sei es.

Und darum bin ich ein wenig später losgezogen und habe schließlich sogar in Indien Gemeinden gegründet. Die Thomaschristen. Wie ich – alles andere als ungläubig.
Amen.